Старообрядческая традиция через призму теории памяти

Главная

Статья в Elpub

РУС ENG

Вестник Томского государственного университета. 2016; : 129-136

Старообрядческая традиция через призму теории памяти

Солдатов А. А.

https://doi.org/ 10.17223/15617793/405/17

Аннотация

Рассматривается традиционная идентичность старообрядцев-беспоповцев Южной Вятки в контексте теории коллективной (исторической) памяти. Дается обзор основных подходов к концептуализации понятия коллективной памяти, в том числе с целью изучения старообрядческих сообществ. Анализируются основные детерминанты коллективной памяти локального старообрядческого социума, паттерны, которые определяют характер и стратегии коммеморации, а также тенденции изменений в идентичности старообрядческих сообществ, обусловленные переменами в структуре коллективной памяти.

Список литературы

1. Olick J.K., Robbins J. Social Memory Studies: From «Collective Memory» to the Historical Sociology of Mnemonic Practices // Annual Review of Sociology. 1998. Vol. 24.

2. Halbwacks M. Les cadres sociaux de la memoire. Paris, 1925.

3. Connerton P. How Societies Remember. Cambridge, 1989.

4. Ассман Я. Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности. М., 2004.

5. Карагезов Р. Метаморфозы коллективной памяти в России и на Центральном Кавказе. Баку, 2005.

6. Sheffel D. In the Shadow of Antichrist: The Old Believers of Alberta. Broadview Press, 1991.

7. Фармаковский И., прот. О первоначальном появлении раскола в Вятской епархии // Вятские епархиальные ведомости. 1868. № 5-6.

8. Ветлужских В. А. Из истории старообрядчества на уржумской земле // Уржумская старина. Краеведческий альманах. 2004. Вып. 10.

9. Семибратов В.К. Староверы федосеевцы Вятского края. М., 2008.

10. Орлова О.О. «Никон взял ключи от царства Христова: и сам не входит, и людей не пускает»: образ врага в старообрядческих рассказах о патриархе Никоне // О своей земле, своей вере, настоящем и пережитом в России XX-XXI вв. (к изучению биографического и религиозного нарратива). М., 2012.

11. Данилко Е.С. Конфессиональные символы как маркеры культуры у старообрядцев Урало-Поволжья // Полевые исследования Института этнологии и антропологии. 2007-2008. М., 2008.

12. «Народная Библия»: восточнославянские этиологические легенды. М., 2000.

13. Материалы к истории старообрядчества Южной Вятки (по итогам комплексных археографических экспедиций МГУ им. Ломоносова) : c6. докл. М., 2012.

14. Исэров А. А. Традиционная культура старообрядчества Южной Вятки в ее статике и динамике (по материалам полевых исследований Археографической лаборатории исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова в 1999-2005 гг.) // Традиционная книга и культура позднего русского Средневековья : тр. Всерос. науч. конф. к 40-летию полевых археографических исследований Московского государственного университета им М.В. Ломоносова (Москва, 27-28 октября 2006 г.) : в 2 ч. Ярославль, 2008. Ч. 2.

15. Богданов В. П. Объективные и субъективные факторы в жизни старообрядческих общин // Судьба старообрядчества в конце XX - начале XXI в. : история и современность. Киев-Винница, 2011.

16. Градобойнова Е. В. Конфликт как сущностная характеристика старообрядческой среды // Традиционная книга и культура позднего русского Средневековья : тр. Всерос. науч. конф. к 40-летию полевых археографических исследований Московского государственного университета им М.В. Ломоносова (Москва, 27-28 октября 2006 г.) : в 2 ч. Ярославль, 2008. Ч. 2. С. 237-255.

Tomsk State University Journal. 2016; : 129-136

The Old-Believer tradition in terms of memory studies

Soldatov A. А.

https://doi.org/ 10.17223/15617793/405/17

Abstract

The concept of collective (social) memory is being used in social sciences to expose the link between the past of the group and its identity. It was developped in 1950 in the works of the French sociologist Maurice Halbwachs and further investigated by P. Conner-ton, J. Assmann, A. Assmann, P. Nora and others. The Canadian anthropologist D. Sheffel has demonstrated the potential of this methodological approach in examining the frameworks of identity of the Old Believer community. He emphasised the distribution of commemorative functions between the written and oral tradition that allows the Old Believer community to be flexible to the changes without jeopardizing the basic elements of the tradition. The current paper aims to integrate the various techniques of memory studies to question the state of identity of the bezpopovtsi (without-priest) Old Believers in the South Viatka region. First, the author approaches the structure of the old believers' collective memory, organized around the Shizm (Raskol) as the triggering event of the process of delimitation of the Old Believers and the major "figure of memory" (the term developed by J. Assmann). Following the Russian anthropologist R. Karagezov, the author adopts the notion of pattern as a dynamic form of collective memory which inscribes the figures of memory in the actual cognitive frame of individuals, establishing the link between the past and the present of the community, the "cultural" (distant) memory and the "communicative" (recent) memory. The main patterns of the Old Believer collective memory represented in the sacred texts or in the polemical writings referring to the former are those of the "last times" (predicted in the Bible), the "profanation of priesthood", the "non-interaction with infidels", the "persecutions", the "eternal sinful-ness and penitence". The patterns are thus ruling the adaptation strategies of the community, providing its members with the instruments of treating the social reality. The absence of stable structures charged to transmit the figures of cultural memory (the clergy) is instrumental in the active forgetting of tradition. The recent past shapes the process of remembering, rearranging the self-concept of the community. The local tradition becomes justified by the authority of the forefathers, even if it they altered the rites bound to be kept intact.

References

1. Olick J.K., Robbins J. Social Memory Studies: From «Collective Memory» to the Historical Sociology of Mnemonic Practices // Annual Review of Sociology. 1998. Vol. 24.

2. Halbwacks M. Les cadres sociaux de la memoire. Paris, 1925.

3. Connerton P. How Societies Remember. Cambridge, 1989.

4. Assman Ya. Kul'turnaya pamyat': Pis'mo, pamyat' o proshlom i politicheskaya identichnost' v vysokikh kul'turakh drevnosti. M., 2004.

5. Karagezov R. Metamorfozy kollektivnoi pamyati v Rossii i na Tsentral'nom Kavkaze. Baku, 2005.

6. Sheffel D. In the Shadow of Antichrist: The Old Believers of Alberta. Broadview Press, 1991.

7. Farmakovskii I., prot. O pervonachal'nom poyavlenii raskola v Vyatskoi eparkhii // Vyatskie eparkhial'nye vedomosti. 1868. № 5-6.

8. Vetluzhskikh V. A. Iz istorii staroobryadchestva na urzhumskoi zemle // Urzhumskaya starina. Kraevedcheskii al'manakh. 2004. Vyp. 10.

9. Semibratov V.K. Starovery fedoseevtsy Vyatskogo kraya. M., 2008.

10. Orlova O.O. «Nikon vzyal klyuchi ot tsarstva Khristova: i sam ne vkhodit, i lyudei ne puskaet»: obraz vraga v staroobryadcheskikh rasskazakh o patriarkhe Nikone // O svoei zemle, svoei vere, nastoyashchem i perezhitom v Rossii XX-XXI vv. (k izucheniyu biograficheskogo i religioznogo narrativa). M., 2012.

11. Danilko E.S. Konfessional'nye simvoly kak markery kul'tury u staroobryadtsev Uralo-Povolzh'ya // Polevye issledovaniya Instituta etnologii i antropologii. 2007-2008. M., 2008.

12. «Narodnaya Bibliya»: vostochnoslavyanskie etiologicheskie legendy. M., 2000.

13. Materialy k istorii staroobryadchestva Yuzhnoi Vyatki (po itogam kompleksnykh arkheograficheskikh ekspeditsii MGU im. Lomonosova) : c6. dokl. M., 2012.

14. Iserov A. A. Traditsionnaya kul'tura staroobryadchestva Yuzhnoi Vyatki v ee statike i dinamike (po materialam polevykh issledovanii Arkheograficheskoi laboratorii istoricheskogo fakul'teta MGU im. M.V. Lomonosova v 1999-2005 gg.) // Traditsionnaya kniga i kul'tura pozdnego russkogo Srednevekov'ya : tr. Vseros. nauch. konf. k 40-letiyu polevykh arkheograficheskikh issledovanii Moskovskogo gosudarstvennogo universiteta im M.V. Lomonosova (Moskva, 27-28 oktyabrya 2006 g.) : v 2 ch. Yaroslavl', 2008. Ch. 2.

15. Bogdanov V. P. Ob\"ektivnye i sub\"ektivnye faktory v zhizni staroobryadcheskikh obshchin // Sud'ba staroobryadchestva v kontse XX - nachale XXI v. : istoriya i sovremennost'. Kiev-Vinnitsa, 2011.

16. Gradoboinova E. V. Konflikt kak sushchnostnaya kharakteristika staroobryadcheskoi sredy // Traditsionnaya kniga i kul'tura pozdnego russkogo Srednevekov'ya : tr. Vseros. nauch. konf. k 40-letiyu polevykh arkheograficheskikh issledovanii Moskovskogo gosudarstvennogo universiteta im M.V. Lomonosova (Moskva, 27-28 oktyabrya 2006 g.) : v 2 ch. Yaroslavl', 2008. Ch. 2. S. 237-255.

Старообрядческая традиция через призму теории памяти

Аннотация

The Old-Believer tradition in terms of memory studies

Abstract

События

EasyCookieInfo