Ориенталистика. 2023; 6: 403-417
Критический метод историописания тюркомусульманских народов России в сочинении Мурада Рамзи “Talfiq al-akhbar”
https://doi.org/10.31696/2618-7043-2023-6-3-4-403-417Аннотация
В конце XIX — начале XX в. домодерное прошлое и имперское настоящее тюркских мусульманских народов Урало-Поволжья стало объектом скрупулезного анализа мусульманских реформаторов, происходивших из этих народов, включая Шихабуддина Марджани, Ризаэддина Фахреддинова, Мурада Рамзи, Мунира Хади, Хасан-Ата Габаши, Хади Атласи. Сравнительное исследование их исторических трудов с упором на работы Мурада Рамзи, итоги которого представлены на суд читателей в этой статье, позволяет предположить, что эти сочинения, написанные в традиционном для исламской книжной традиции жанре та’рих (мн. ч. таварих), представляют собой переходный тип от мусульманской хроники к национальной позитивистской историографии, основанной на научном методе критики исторических источников. Помимо характерных особенностей мусульманской историографии в них хорошо заметно влияние установок позитивистской науки второй половины XIX в. в Западной Европе и России. Эти сочинения сближает важная особенность — резкая критика содержания популярных тогда среди читающей мусульманской публики хроник и попытка критически переписать историю своих собственных народов, не отходя от установок ислама, но учитывая наработки современной позитивистской науки, нацеленной на поиск объективной истины, освобожденной от ошибок и суеверий народных преданий.
Список литературы
1. Алексеев И. Л. История как исламская наука: Марджани и Ибн Халдун. Islamology. 2019. Т. 9. № 1–2. С. 25–32.
2. Ахмадуллин С. З. Освещение истории башкир в «Мустафад ал-ахбар» Ш. Марджани и «Талфик ал-ахбар» М. Рамзи: источниковая база и методологические подходы. Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2017. № 6–1(80). С. 18–22.
3. Ахмадуллин С. З. «Талфик ал-ахбар… (“Свод сведений…”)» Мурада Рамзи как источник по истории башкир. Диссертация… кандидата исторических наук. М.: Институт российской истории РАН, 2019.
4. Бартольд В. В. Мусульманский мир. В: Бартольд В. В. Сочинения. Т. 6. М.: Наука, 1966. С. 207–297.
5. Гайнутдинов Д. М. Полемика среди татар о своем этногенезе в XVIII– XIX вв.: «мусульманская», «булгарская» и татарская идентификация. Вестник КазГУКИ. 2015. № 4–1. С. 20–24.
6. Галлямов Д. Ф. Исторические дискурсы тюрко-мусульманской идеологии второй половины ХIХ — начала ХХ столетий. Проблемы востоковедения. 2011. №2(52). С. 90–96.
7. Иггерс Г. Г., Ван К. Э. Глобальная история современной историографии. Пер. с англ. О. Воробьевой. М.: Канон+, 2012.
8. Катанов Н. Ф. Краткий обзор татарских исторических книг. Казань: Типолитография Казанского императорского университета, 1912.
9. Насыров И. Р. «Ибн-Халдунизм» в османской интеллектуальной традиции (XVI–XX вв.). Философский журнал. 2016. Т. 9. № 3. С. 106–120.
10. Насыров И. Р. Место и роль традиции в обновлении. Ислам в современном мире. 2022. № 2. С. 75–102.
11. Степанянц М. Т. Философские аспекты суфизма. М.: Наука; ГРВЛ, 1987
12. Франк А. Исламская историография и булгарская идентичность татар и башкир в России. Пер. с англ. Казань: Российский исламский университет, 2008.
13. Хамидуллин Б. Л. История Казанского ханства в трудах татарских историков конца XIX — начала XX в. [Электронный ресурс]. Тюрко-Татарский мир.
14. Юзмухаметов Р. Т. Структура текста и языковые особенности «Китабе мустафад аль-ахбар фи ахвали Казан ва Булгар» («Книга использованных сведений по истории Казани и Булгара») Шигабутдина Марджани. Автореферат дисcертации… канд. филолог. Наук, 10.02.02. Казань: Казан. гос. ун-т, 2002.
15. Aykut Abdulsait. The Intellectual Struggle of Murad Ramzi (1855–1935): An Early 20th — Century Eurasian Muslim Author: PhD Disssertation. Madison: Thw University of Wisconsin-Madison, 2015.
16. Fahreddinov R. Talfik al-ahbar wa talkih al-asar fi waqa’i‘ Kazan wa Bulgar wa muluk at-Tatar gözden geçirilmesi [Fahreddinov R. Review of Compilation of Information and Renewal of Legends about the Events Related to Kazan, Bulgar and the Tatar Kings (in Turkic)]. Shura. 1908. No. 6, pp. 180–181.
17. Fahreddinov R. Bugün islam tarihi yazımı [Fahreddinov R. Of Islamic History Writing Today]. Shura. 1908. No. 9, pp. 293–294 (in Turkic).
18. Marjani Shihab al-Din. Mustafad al-akhbar fi ahwal-i Kazan wa Bulgar [Marjani Shihab al-Din. Extract of Useful information about Kazan and Bulgar]. Vol. 1. Kazan: Dombrovsky tabghyhanase, 1897 (in Turkic).
19. Ramzi M. Talfik al-ahbar wa talkih al-asar fi waqa’i‘ Kazan wa Bulgar wa muluk at-Tatar [Ramzi M. Compilation of Information and Renewal of Legends about the Events Related to Kazan, Bulgar and the Tatar Kings]. In 2 vols. Orenburg: Typolytography of Husaynov, Karimov and Cо, 1908 (in Arabic).
Orientalistica. 2023; 6: 403-417
Critical Method of History Writing for the Russia’s Muslim Turkic Peoples in Talfiq al-akhbar by Murad Ramzi
https://doi.org/10.31696/2618-7043-2023-6-3-4-403-417Abstract
In the end of the 19th and the beginning of the 20th centuries pre-modern Islamic past and imperial present of the Turkic Muslim peoples in the Ural-Volga region became the object of meticulous study for Muslim historians-reformers, who belonged themselves to these peoples, like Shihab al-Din Marjani, Rida’ al-Din Fakhreddinov, Murad Ramzi, Munir Hadi, Hasan-Ata Gabashi, Hadi Atlasi. This article presents to readers the first results of a comparative investigation of their historical works with the focus made on the works by Murad Ramzi. The author argues that the historical works under study, though they were composed in the traditional ta’rikh (in Pl. tawarikh) genre typical for the Islamic bookish tradition, form a transitional type from the Muslim chronicle to the national positivist historiography based on the scientific method of historical sources criticism. They share typical settings of traditional Muslim historiography, yet experience a strong influence of the positivist scholarship in Western Europe and Russia dating the second half of the 19th century. These works are brought together by a sharp criticism of the content of Muslim chronicles, which were still popular among the reading Muslim public at the turn of the 20th century. Their authors attempted to rewrite critically the history of their own peoples, without departing from Islamic foundations, but taking into account benefits of modern positivist scholarship. They all including Ramzi aimed at seeking for objective truth, freed from errors and superstitions of folk legends.
References
1. Alekseev I. L. Istoriya kak islamskaya nauka: Mardzhani i Ibn Khaldun. Islamology. 2019. T. 9. № 1–2. S. 25–32.
2. Akhmadullin S. Z. Osveshchenie istorii bashkir v «Mustafad al-akhbar» Sh. Mardzhani i «Talfik al-akhbar» M. Ramzi: istochnikovaya baza i metodologicheskie podkhody. Istoricheskie, filosofskie, politicheskie i yuridicheskie nauki, kul'turologiya i iskusstvovedenie. Voprosy teorii i praktiki. 2017. № 6–1(80). S. 18–22.
3. Akhmadullin S. Z. «Talfik al-akhbar… (“Svod svedenii…”)» Murada Ramzi kak istochnik po istorii bashkir. Dissertatsiya… kandidata istoricheskikh nauk. M.: Institut rossiiskoi istorii RAN, 2019.
4. Bartol'd V. V. Musul'manskii mir. V: Bartol'd V. V. Sochineniya. T. 6. M.: Nauka, 1966. S. 207–297.
5. Gainutdinov D. M. Polemika sredi tatar o svoem etnogeneze v XVIII– XIX vv.: «musul'manskaya», «bulgarskaya» i tatarskaya identifikatsiya. Vestnik KazGUKI. 2015. № 4–1. S. 20–24.
6. Gallyamov D. F. Istoricheskie diskursy tyurko-musul'manskoi ideologii vtoroi poloviny KhIKh — nachala KhKh stoletii. Problemy vostokovedeniya. 2011. №2(52). S. 90–96.
7. Iggers G. G., Van K. E. Global'naya istoriya sovremennoi istoriografii. Per. s angl. O. Vorob'evoi. M.: Kanon+, 2012.
8. Katanov N. F. Kratkii obzor tatarskikh istoricheskikh knig. Kazan': Tipolitografiya Kazanskogo imperatorskogo universiteta, 1912.
9. Nasyrov I. R. «Ibn-Khaldunizm» v osmanskoi intellektual'noi traditsii (XVI–XX vv.). Filosofskii zhurnal. 2016. T. 9. № 3. S. 106–120.
10. Nasyrov I. R. Mesto i rol' traditsii v obnovlenii. Islam v sovremennom mire. 2022. № 2. S. 75–102.
11. Stepanyants M. T. Filosofskie aspekty sufizma. M.: Nauka; GRVL, 1987
12. Frank A. Islamskaya istoriografiya i bulgarskaya identichnost' tatar i bashkir v Rossii. Per. s angl. Kazan': Rossiiskii islamskii universitet, 2008.
13. Khamidullin B. L. Istoriya Kazanskogo khanstva v trudakh tatarskikh istorikov kontsa XIX — nachala XX v. [Elektronnyi resurs]. Tyurko-Tatarskii mir.
14. Yuzmukhametov R. T. Struktura teksta i yazykovye osobennosti «Kitabe mustafad al'-akhbar fi akhvali Kazan va Bulgar» («Kniga ispol'zovannykh svedenii po istorii Kazani i Bulgara») Shigabutdina Mardzhani. Avtoreferat discertatsii… kand. filolog. Nauk, 10.02.02. Kazan': Kazan. gos. un-t, 2002.
15. Aykut Abdulsait. The Intellectual Struggle of Murad Ramzi (1855–1935): An Early 20th — Century Eurasian Muslim Author: PhD Disssertation. Madison: Thw University of Wisconsin-Madison, 2015.
16. Fahreddinov R. Talfik al-ahbar wa talkih al-asar fi waqa’i‘ Kazan wa Bulgar wa muluk at-Tatar gözden geçirilmesi [Fahreddinov R. Review of Compilation of Information and Renewal of Legends about the Events Related to Kazan, Bulgar and the Tatar Kings (in Turkic)]. Shura. 1908. No. 6, pp. 180–181.
17. Fahreddinov R. Bugün islam tarihi yazımı [Fahreddinov R. Of Islamic History Writing Today]. Shura. 1908. No. 9, pp. 293–294 (in Turkic).
18. Marjani Shihab al-Din. Mustafad al-akhbar fi ahwal-i Kazan wa Bulgar [Marjani Shihab al-Din. Extract of Useful information about Kazan and Bulgar]. Vol. 1. Kazan: Dombrovsky tabghyhanase, 1897 (in Turkic).
19. Ramzi M. Talfik al-ahbar wa talkih al-asar fi waqa’i‘ Kazan wa Bulgar wa muluk at-Tatar [Ramzi M. Compilation of Information and Renewal of Legends about the Events Related to Kazan, Bulgar and the Tatar Kings]. In 2 vols. Orenburg: Typolytography of Husaynov, Karimov and Co, 1908 (in Arabic).
