Ориенталистика. 2021; 4: 929-948
Минтан и Тяньтан императрицы У Цзэтянь (624–705)
https://doi.org/10.31696/2618-7043-2021-4-4-929-948Аннотация
В данной статье рассматриваются особенности использования об - раза «Пресветлого зала» (Минтан 明堂) в идеологической политике У Цзэтянь 武則天 (624–705), первой и единственной в истории Китая женщины, получившей мужской титул императора ( хуанди 皇帝) и основавшей новое государство – Великое Чжоу (Да Чжоу 大周; 690–705). История «Пресветлого зала», согласно традиционной версии, восходит еще к легендарным временам, а сам Минтан являлся одним из важнейших символов Поднебесной и представлял собой своеобразный политический, административный и религиозный центр. В рассматриваемый период Минтан выполнял функции, характерные для его архаического прототипа, что, по всей видимости, должно было поставить императрицу в один ряд с полулегендарными правителями древности. Кроме того, У Цзэтянь покровительствовала буддизму, что также не могло не найти отражения в характере проводимых в «Пресветлом зале» церемоний – в указанный период Минтан превратился в площадку для проведения соответствующих религиозных мероприятий, а в состав комплекса вошел «Небесный зал» (Тяньтан 天堂), ставший вместилищем огромной статуи Будды. В период правления У Цзэтянь «Пресветлый зал» возводился дважды – первый Минтан, построенный в 689 г., был уничтожен пожаром, и императрица приказала восстановить комплекс в кратчайшие сроки, что свидетельствует о важности «Пресветлого зала» для моделирования образа идеальной правительницы. Наблюдая за событиями, проходившими в Минтане, можно сделать вывод о многоплановости религиозной политики У Цзэтянь, а также отметить, что императрица пыталась поставить буддийские церемонии в один ряд с уже существующими государственными ритуалами. Также не вызывает сомнения, что целью проведения как традиционных, так и буддийских церемоний в «Пресветлом зале» было подтверждение легитимности права У Цзэтянь на титул императора.
Список литературы
1. Манучарова А. А. Феномен Минтана. Процесс формирования официальной идеологии имперского Китая. Сост. М. Е. Кравцова. СПб.: Наука; 2012. С. 324–355.
2. Weschler H. J. Offerings of Jade and Silk. Ritual and Symbol in the legitimation of the T’ang dynasty. New Haven and London: Yale University Press; 1985. 328 p.
3. Бань Гу (班固). Хань шу (Книга [об истории эпохи] Хань; 漢書). Пекин: Чжунхуа шуцзюй; 1962. 4273 c.
4. Сыма Цянь (司馬遷). Ши цзи (Исторические записки; 史記). Пекин: Чжунхуа шуцзюй; 1999. 2545 с.
5. Pregadio F. (ed.) The Encyclopedia of Taoism. London and New York: Routledge; 2008. XLVII + 1515 p.
6. Sevillano-Lopez D. La construcción y uso del Mingtang por la emperatriz Wu Zetian. Antesteria. 2018;7:301–321.
7. Вэй Чжэн (魏征) Суй шу (Книга [об истории эпохи] Суй; 隋書). Пекин: Чжунхуа шуцзюй; 1982. 1904 с.
8. Оуян Сю (歐陽修), Сун Ци (宋祁). Синь Тан шу (Новая книга [об истории эпохи] Тан; 新唐書). Пекин: Чжунхуа шуцзюй; 1975. 6472 c.
9. Лю Сюй (劉昫) Цзю Тан шу (Старая книга [об истории эпохи] Тан; 舊唐書). Пекин: Чжунхуа шуцзюй; 1975. 5407 c.
10. Ли Фан (李方). Тан Ли Юаньгуй мучжи соцзянь дэ бэй мэнь сюэ ши. (Сведения об «ученых, [ожидающих у] Северных врат», из эпитафии танскому Ли Юаньгую; 唐李元轨墓志所见的北门学士). Вэньу (Памятники культуры; 文物). 1992;4:60–61.
11. Еремеев В. Е. Астрономия. В: Духовная культура Китая. Энциклопедия в 5 т. Гл. ред. М. Л. Титаренко. Т. 5: Наука, техническая и военная мысль, здравоохранение и образование. Ред.: М. Л. Титаренко, А. И. Кобзев, В. Е. Еремеев, А. Е. Лукьянов. М.: Восточная литература; 2009. С. 102–139.
12. Кобзев А. И. Астрология. В: Духовная культура Китая. Энциклопедия в 5 т. Гл. ред. М. Л. Титаренко. Т. 5: Наука, техническая и военная мысль, здравоохранение и образование. Ред.: М. Л. Титаренко, А. И. Кобзев, В. Е. Еремеев, А. Е. Лукьянов. М.: Восточная литература; 2009. С. 96–101.
13. Ханьюй Да Цыдянь (Большой китайский словарь; 汉语大词典). В 12 т. Под ред. Ло Чжуфэн (罗竹风). Т. 1. Шанхай: Ханьюй Да Цыдянь чубаньшэ, 1986. 1744 с.
14. Кобзев А. И. Луань-няо. В: Духовная культура Китая. Энциклопедия в 5 т. Гл. ред. М. Л. Титаренко. Т. 2: Мифология. Религия. Ред.: М. Л. Титаренко, Б. Л. Рифтин, А. И. Кобзев, А. Е. Лукьянов, Д. Г. Главева, С. М. Аникеева. М.: Восточная литература; 2007. С. 505.
15. Ханьюй Да Цыдянь (Большой китайский словарь; 汉语大词典). В 12 т. Под ред. Ло Чжуфэн (罗竹风). Т. 2. Шанхай: Ханьюй Да Цыдянь чубаньшэ; 1988. 1662 с.
16. Ханьюй Да Цыдянь (Большой китайский словарь; 汉语大词典). В 12 т. Под ред. Ло Чжуфэн (罗竹风). Т. 11. Шанхай: Ханьюй Да Цыдянь чубаньшэ; 1993. 1442 с.
17. Ху Кэсянь (胡可先). Дуньхуан себэнь «Шачжоу гэяо» юй «Шачжоу сянжуй» («Шачжоуская песня-яо» и «Шачжоуские [благие] знамения» из дуньхуанских рукописей; 敦煌写本“沙州歌谣”与“沙州祥瑞”). Сылу юй Тан ши (Шелковый путь и танская поэзия; 丝路与唐诗). 2019;3:116–124.
18. Ханьюй Да Цыдянь (Большой китайский словарь; 汉语大词典). В 12 т. Под ред. Ло Чжуфэн (罗竹风). Т. 3. Шанхай: Ханьюй Да Цыдянь чубаньшэ; 1989. 1662 с.
19. Рифтин Б. Л. Сань хуан. В: Духовная культура Китая. Энциклопедия в 5 т. Гл. ред. М. Л. Титаренко. Т. 2: Мифология. Религия. Ред.: М. Л. Титаренко, Б. Л. Рифтин, А. И. Кобзев, А. Е. Лукьянов, Д. Г. Главева, С. М. Аникеева. М.: Восточная литература; 2007. С. 560.
20. Рифтин Б. Л. У ди. В: Духовная культура Китая. Энциклопедия в 5 т. Гл. ред. М. Л. Титаренко. Т. 2: Мифология. Религия. Ред.: М. Л. Титаренко, Б. Л. Рифтин, А. И. Кобзев, А. Е. Лукьянов, Д. Г. Главева, С. М. Аникеева. М.: Восточная литература; 2007. С. 625.
21. Кобзев А.И. Хэ ту. В: Духовная культура Китая. Энциклопедия в 5 т. Гл. ред. М. Л. Титаренко. Т. 1: Философия. Ред.: М. Л. Титаренко, А. И. Кобзев, А. Е. Лукьянов. М.: Восточная литература; 2006. С. 517–519.
22. Юркевич А. Г. Цзю чоу. В: Духовная культура Китая. Энциклопедия в 5 т. Гл. ред. М. Л. Титаренко. Т. 1: Философия. Ред.: М. Л. Титаренко, А. И. Кобзев, А. Е. Лукьянов. М.: Восточная литература; 2006. С. 548.
23. Forte A. Political Propaganda and Ideology in China at the End of the Seventh Century. Inquiry into the Nature, Authors and Function of the Tunhuang Document S. 6502 Followed by an Annotated Translation. Napoli: Instituto Universitario Orientale; 1976. XII + 312 p.
24. Линь Шитянь (林世田) «Да юнь цзин шу» цзегоу фэньси (Структурный анализ «[Комментария]-шу к “Сутре Великого облака”»; «大云经疏» 结构分析). В: Майцзишань шику ишу вэньхуа (Сборник статей по художественной культуре гротов [горы] Майцзишань; 麦积山石窟艺术文化论文集 (下)). Ч. 2. Под ред. Чжэн Бинлинь (郑炳林), Хуа Пиннин (花平宁). Ланьчжоу: Ланьчжоу дасюэ чубаньшэ; 2002. C. 174–196.
25. Андросов В. П. Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь. М.: Ориенталия; 2011. 446 с.
26. Ли Минь (李民), Ван Цзянь (王健) (ред.) Шан шу и чжу (Перевод и аннотация к «Чтимой книге»; 尚书译注). Шанхай: Шанхай гуцзи чубаньшэ; 2004. 476 с.
27. Forte A. Mingtang and Buddhist Utopias in the History of the Astronomical Clock: The Tower, Statue and Armillary Sphere Constructed by Empress Wu. Roma: Istituto Italiana per il Medio ed Estremo Oriente – Paris: Ecole Française d’Extrême-Orient; 1988. XIV + 333 p.
28. Чжан Чжо (張鷟). Чао е цянь цзай (Полные записи о столице и окрестностях; 朝野僉載). Пекин: Чжунхуа шуцзюй; 1979. 182 с.
29. Сыма Гуан (司馬光). Цзы чжи тун цзянь (Всепроницающее зерцало, управлению помогающее; 資治通鑑). Пекин: Чжунхуа шуцзюй; 1976. 9612 с.
30. Rothschild N. H. Rhetoric, Ritual, and Support constituencies in the political authority of Wu Zhao, woman emperor of China. Ph. D. dissertation: Brown University; 2003. 447 p.
31. Deeg M. Origins and Development of the Buddhist Pañcavārṣika. Part I: India and Central Asia. Nagoya Studies in Indian Culture and Buddhism: Sambhasa 1995;16:67–90.
32. Chen J. “Pañcavārṣika” Assemblies in Liang Wudi’s Buddhist Palace Chapel. Harvard Journal of Asiatic Studies. 2006;66(1):43–103.
33. Deeg M. Origins and Development of the Buddhist Pañcavārṣika – Part II: China. Nagoya Studies in Indian Culture and Buddhism: Sambhasa. 1997;18:63–96.
34. Шефер Э. Золотые персики Самарканда. Книга о чужеземных диковинах в империи Тан. М.: Наука; 1981. 608 c.
35. Sen Т. Buddhism, Diplomacy and Trade. The Realignment of Sino-Indian Relations. Honolulu: Association for Asian Studies and Hawai’i University Press; 2003. XVI + 388 p.
36. Чжоу Юнвэй (周永卫). У Цзэтянь юй Фамэньсы (У Цзэтянь и монастырь Фамэньсы, 武则天与法门寺). В: У Цзэтянь яньцзю лунь вэньцзи (Сборник статей по изучению [правления] У Цзэтянь; 武则天研究论文集). Под ред. Чжао Вэньжунь (赵文润). Тайюань: Шаньси гуцзи чубаньшэ; 1998. С. 196–202. (На кит. яз.)
37. Chen J. Śarīra and Scepter. Empress Wu’s Political Use of Buddhist Relics. Journal of the International Association of Buddhist Studies. 2002;1–2:33–150.
38. Ван Янь (王岩), Ян Хуаньсинь (杨焕新), Фэн Чэнцзэ (冯承泽). Тан Дунду У Цзэтянь Минтан ичжи фацзюэ цзяньбао (Краткий отчет о раскопках руин «Пресветлого зала» У Цзэтянь в Дунду [эпохи] Тан; 唐东都武则天明堂遗址发掘简报 ). Каогу (Археология; 考古). 1988;3.:227–330.
39. Ван Шумань (王淑曼). Ванло коубэй шиюй ся Тяньтан Минтан синсян ганьчжи яньцзю (Изучение восприятия образности «Небесного зала» и «Пресветлого зала» на основании отзывов [о] впечатлениях [от данных объектов] в сети [Интернет]; 网络口碑视域下天堂明堂形象感知研究). Лоян шифань сюэюань сюэбао (Вестник Лоянского педагогического института; 洛阳师范学院学报). 2018;12:22–28.
40. Ло Шипин (罗世平). Тяньтан фасян – Лоян Тяньтан Да Фо юй Тан Милэ Дафо ян синь ши (Буддийская статуя в «Небесном зале» – новые сведения о [статуе] великого Будды в «Небесном зале» Лояна и примерах танских изображений великого Будды Майтрейи; 天堂法像———洛阳天堂大佛与唐代弥勒大佛样新识). Шицзе цзунцзяо яньцзю (Изучение мировых религий; 世界宗教研究). 2016;2:29–42.
41. Чжао Сяосин (赵晓星). Могао ку ди 9ку «Суншань шэнь сун Минтан дянь ин ту» као (Изучение изображения «Отклик, посланный духом [горы] Суншань залу Минтана» [из] девятой пещеры Могао; 莫 高 窟 第9窟“嵩山神送明堂殿应图”考). Дуньхуан яньцзю (Изучение Дуньхуана; 敦煌研究). 2011;3:37–42.
42. Дуань Жуйчао (段锐超) Дуньхуан Си Хань Цзиньшаньго чжэнцюань синчжи цзици ли го цзюйцо чэнбай си лунь (Аналитическое суждение о природе политической власти в дуньхуанском «Западном Ханьском государстве Золотых гор», а также успехах и неудачах действий по основанию [данного] государства 敦煌西汉金山国政权性质及其立国举措成败析论). Вэньчжоу дасюэ сюэбао (шэхуэй кэсюэ бань) (Вестник университета Вэньчжоу (социологические науки; 温州大学 学报(社会科学版)). 2012;5:24–29.
Orientalistica. 2021; 4: 929-948
Mingtang and Tiantang of the Empess Wu Zetian (624–705)
https://doi.org/10.31696/2618-7043-2021-4-4-929-948Abstract
The article examines how the image of the “Bright Hall” ( Mingtang 明堂) was used in the ideological policy of Wu Zetian 武則天 (624–705). The Empress Wu Zetian was the first and only woman in the history of China who received the male title of em peror (Huangdi 皇帝) and founded a new state – Great Zhou (Da Zhou 大 周; 690–705). Traditionally, the history of the "Bright Hall" dates back to the Archaic times. The Ming[1] tang was one of the most important symbols of the Empire and also a political, administrative and religious centre. During the period under review, the Mingtang performed functions of its archaic prototype, which, most likely, should have put the Empress on a par with the semi-legendary rulers from Antiquity. Besides, The Empress was a patron of the Buddhist teachings. This has found its reflection in the type of official ceremonies held there. The “Bright Hall” became the place for holding Buddhist religious events. The “Heavenly Hall” (Tiantang 天堂), which became the seat of the majestic statue of Buddha, was also included in the complex. During the reign of Wu Zetian, the “Bright Hall” had to be built twice after the first Mingtang (constructed in 689) was destroyed by fire. The Empress ordered the complex to be re-built as soon as possible. This fact shows how important was considered the "Bright Hall" for the purpose of modelling the image of an ideal ruler. While observing the events, which took place in Mingtang, one can notice how diverse was the religious policy of Wu Zetian. It is also evident that the Empress tried to make Buddhist ceremonies a part of the state rituals. There is also no doubt that the purpose of holding both traditional and Buddhist ceremonies in the “Bright Hall” was to confirm the legitimacy of Wu Zetian as an Emperor.
References
1. Manucharova A. A. Fenomen Mintana. Protsess formirovaniya ofitsial'noi ideologii imperskogo Kitaya. Sost. M. E. Kravtsova. SPb.: Nauka; 2012. S. 324–355.
2. Weschler H. J. Offerings of Jade and Silk. Ritual and Symbol in the legitimation of the T’ang dynasty. New Haven and London: Yale University Press; 1985. 328 p.
3. Ban' Gu (班固). Khan' shu (Kniga [ob istorii epokhi] Khan'; 漢書). Pekin: Chzhunkhua shutszyui; 1962. 4273 c.
4. Syma Tsyan' (司馬遷). Shi tszi (Istoricheskie zapiski; 史記). Pekin: Chzhunkhua shutszyui; 1999. 2545 s.
5. Pregadio F. (ed.) The Encyclopedia of Taoism. London and New York: Routledge; 2008. XLVII + 1515 p.
6. Sevillano-Lopez D. La construcción y uso del Mingtang por la emperatriz Wu Zetian. Antesteria. 2018;7:301–321.
7. Vei Chzhen (魏征) Sui shu (Kniga [ob istorii epokhi] Sui; 隋書). Pekin: Chzhunkhua shutszyui; 1982. 1904 s.
8. Ouyan Syu (歐陽修), Sun Tsi (宋祁). Sin' Tan shu (Novaya kniga [ob istorii epokhi] Tan; 新唐書). Pekin: Chzhunkhua shutszyui; 1975. 6472 c.
9. Lyu Syui (劉昫) Tszyu Tan shu (Staraya kniga [ob istorii epokhi] Tan; 舊唐書). Pekin: Chzhunkhua shutszyui; 1975. 5407 c.
10. Li Fan (李方). Tan Li Yuan'gui muchzhi sotszyan' de bei men' syue shi. (Svedeniya ob «uchenykh, [ozhidayushchikh u] Severnykh vrat», iz epitafii tanskomu Li Yuan'guyu; 唐李元轨墓志所见的北门学士). Ven'u (Pamyatniki kul'tury; 文物). 1992;4:60–61.
11. Eremeev V. E. Astronomiya. V: Dukhovnaya kul'tura Kitaya. Entsiklopediya v 5 t. Gl. red. M. L. Titarenko. T. 5: Nauka, tekhnicheskaya i voennaya mysl', zdravookhranenie i obrazovanie. Red.: M. L. Titarenko, A. I. Kobzev, V. E. Eremeev, A. E. Luk'yanov. M.: Vostochnaya literatura; 2009. S. 102–139.
12. Kobzev A. I. Astrologiya. V: Dukhovnaya kul'tura Kitaya. Entsiklopediya v 5 t. Gl. red. M. L. Titarenko. T. 5: Nauka, tekhnicheskaya i voennaya mysl', zdravookhranenie i obrazovanie. Red.: M. L. Titarenko, A. I. Kobzev, V. E. Eremeev, A. E. Luk'yanov. M.: Vostochnaya literatura; 2009. S. 96–101.
13. Khan'yui Da Tsydyan' (Bol'shoi kitaiskii slovar'; 汉语大词典). V 12 t. Pod red. Lo Chzhufen (罗竹风). T. 1. Shankhai: Khan'yui Da Tsydyan' chuban'she, 1986. 1744 s.
14. Kobzev A. I. Luan'-nyao. V: Dukhovnaya kul'tura Kitaya. Entsiklopediya v 5 t. Gl. red. M. L. Titarenko. T. 2: Mifologiya. Religiya. Red.: M. L. Titarenko, B. L. Riftin, A. I. Kobzev, A. E. Luk'yanov, D. G. Glaveva, S. M. Anikeeva. M.: Vostochnaya literatura; 2007. S. 505.
15. Khan'yui Da Tsydyan' (Bol'shoi kitaiskii slovar'; 汉语大词典). V 12 t. Pod red. Lo Chzhufen (罗竹风). T. 2. Shankhai: Khan'yui Da Tsydyan' chuban'she; 1988. 1662 s.
16. Khan'yui Da Tsydyan' (Bol'shoi kitaiskii slovar'; 汉语大词典). V 12 t. Pod red. Lo Chzhufen (罗竹风). T. 11. Shankhai: Khan'yui Da Tsydyan' chuban'she; 1993. 1442 s.
17. Khu Kesyan' (胡可先). Dun'khuan seben' «Shachzhou geyao» yui «Shachzhou syanzhui» («Shachzhouskaya pesnya-yao» i «Shachzhouskie [blagie] znameniya» iz dun'khuanskikh rukopisei; 敦煌写本“沙州歌谣”与“沙州祥瑞”). Sylu yui Tan shi (Shelkovyi put' i tanskaya poeziya; 丝路与唐诗). 2019;3:116–124.
18. Khan'yui Da Tsydyan' (Bol'shoi kitaiskii slovar'; 汉语大词典). V 12 t. Pod red. Lo Chzhufen (罗竹风). T. 3. Shankhai: Khan'yui Da Tsydyan' chuban'she; 1989. 1662 s.
19. Riftin B. L. San' khuan. V: Dukhovnaya kul'tura Kitaya. Entsiklopediya v 5 t. Gl. red. M. L. Titarenko. T. 2: Mifologiya. Religiya. Red.: M. L. Titarenko, B. L. Riftin, A. I. Kobzev, A. E. Luk'yanov, D. G. Glaveva, S. M. Anikeeva. M.: Vostochnaya literatura; 2007. S. 560.
20. Riftin B. L. U di. V: Dukhovnaya kul'tura Kitaya. Entsiklopediya v 5 t. Gl. red. M. L. Titarenko. T. 2: Mifologiya. Religiya. Red.: M. L. Titarenko, B. L. Riftin, A. I. Kobzev, A. E. Luk'yanov, D. G. Glaveva, S. M. Anikeeva. M.: Vostochnaya literatura; 2007. S. 625.
21. Kobzev A.I. Khe tu. V: Dukhovnaya kul'tura Kitaya. Entsiklopediya v 5 t. Gl. red. M. L. Titarenko. T. 1: Filosofiya. Red.: M. L. Titarenko, A. I. Kobzev, A. E. Luk'yanov. M.: Vostochnaya literatura; 2006. S. 517–519.
22. Yurkevich A. G. Tszyu chou. V: Dukhovnaya kul'tura Kitaya. Entsiklopediya v 5 t. Gl. red. M. L. Titarenko. T. 1: Filosofiya. Red.: M. L. Titarenko, A. I. Kobzev, A. E. Luk'yanov. M.: Vostochnaya literatura; 2006. S. 548.
23. Forte A. Political Propaganda and Ideology in China at the End of the Seventh Century. Inquiry into the Nature, Authors and Function of the Tunhuang Document S. 6502 Followed by an Annotated Translation. Napoli: Instituto Universitario Orientale; 1976. XII + 312 p.
24. Lin' Shityan' (林世田) «Da yun' tszin shu» tszegou fen'si (Strukturnyi analiz «[Kommentariya]-shu k “Sutre Velikogo oblaka”»; «大云经疏» 结构分析). V: Maitszishan' shiku ishu ven'khua (Sbornik statei po khudozhestvennoi kul'ture grotov [gory] Maitszishan'; 麦积山石窟艺术文化论文集 (下)). Ch. 2. Pod red. Chzhen Binlin' (郑炳林), Khua Pinnin (花平宁). Lan'chzhou: Lan'chzhou dasyue chuban'she; 2002. C. 174–196.
25. Androsov V. P. Indo-tibetskii buddizm. Entsiklopedicheskii slovar'. M.: Orientaliya; 2011. 446 s.
26. Li Min' (李民), Van Tszyan' (王健) (red.) Shan shu i chzhu (Perevod i annotatsiya k «Chtimoi knige»; 尚书译注). Shankhai: Shankhai gutszi chuban'she; 2004. 476 s.
27. Forte A. Mingtang and Buddhist Utopias in the History of the Astronomical Clock: The Tower, Statue and Armillary Sphere Constructed by Empress Wu. Roma: Istituto Italiana per il Medio ed Estremo Oriente – Paris: Ecole Française d’Extrême-Orient; 1988. XIV + 333 p.
28. Chzhan Chzho (張鷟). Chao e tsyan' tszai (Polnye zapisi o stolitse i okrestnostyakh; 朝野僉載). Pekin: Chzhunkhua shutszyui; 1979. 182 s.
29. Syma Guan (司馬光). Tszy chzhi tun tszyan' (Vsepronitsayushchee zertsalo, upravleniyu pomogayushchee; 資治通鑑). Pekin: Chzhunkhua shutszyui; 1976. 9612 s.
30. Rothschild N. H. Rhetoric, Ritual, and Support constituencies in the political authority of Wu Zhao, woman emperor of China. Ph. D. dissertation: Brown University; 2003. 447 p.
31. Deeg M. Origins and Development of the Buddhist Pañcavārṣika. Part I: India and Central Asia. Nagoya Studies in Indian Culture and Buddhism: Sambhasa 1995;16:67–90.
32. Chen J. “Pañcavārṣika” Assemblies in Liang Wudi’s Buddhist Palace Chapel. Harvard Journal of Asiatic Studies. 2006;66(1):43–103.
33. Deeg M. Origins and Development of the Buddhist Pañcavārṣika – Part II: China. Nagoya Studies in Indian Culture and Buddhism: Sambhasa. 1997;18:63–96.
34. Shefer E. Zolotye persiki Samarkanda. Kniga o chuzhezemnykh dikovinakh v imperii Tan. M.: Nauka; 1981. 608 c.
35. Sen T. Buddhism, Diplomacy and Trade. The Realignment of Sino-Indian Relations. Honolulu: Association for Asian Studies and Hawai’i University Press; 2003. XVI + 388 p.
36. Chzhou Yunvei (周永卫). U Tszetyan' yui Famen'sy (U Tszetyan' i monastyr' Famen'sy, 武则天与法门寺). V: U Tszetyan' yan'tszyu lun' ven'tszi (Sbornik statei po izucheniyu [pravleniya] U Tszetyan'; 武则天研究论文集). Pod red. Chzhao Ven'zhun' (赵文润). Taiyuan': Shan'si gutszi chuban'she; 1998. S. 196–202. (Na kit. yaz.)
37. Chen J. Śarīra and Scepter. Empress Wu’s Political Use of Buddhist Relics. Journal of the International Association of Buddhist Studies. 2002;1–2:33–150.
38. Van Yan' (王岩), Yan Khuan'sin' (杨焕新), Fen Chentsze (冯承泽). Tan Dundu U Tszetyan' Mintan ichzhi fatszyue tszyan'bao (Kratkii otchet o raskopkakh ruin «Presvetlogo zala» U Tszetyan' v Dundu [epokhi] Tan; 唐东都武则天明堂遗址发掘简报 ). Kaogu (Arkheologiya; 考古). 1988;3.:227–330.
39. Van Shuman' (王淑曼). Vanlo koubei shiyui sya Tyan'tan Mintan sinsyan gan'chzhi yan'tszyu (Izuchenie vospriyatiya obraznosti «Nebesnogo zala» i «Presvetlogo zala» na osnovanii otzyvov [o] vpechatleniyakh [ot dannykh ob\"ektov] v seti [Internet]; 网络口碑视域下天堂明堂形象感知研究). Loyan shifan' syueyuan' syuebao (Vestnik Loyanskogo pedagogicheskogo instituta; 洛阳师范学院学报). 2018;12:22–28.
40. Lo Shipin (罗世平). Tyan'tan fasyan – Loyan Tyan'tan Da Fo yui Tan Mile Dafo yan sin' shi (Buddiiskaya statuya v «Nebesnom zale» – novye svedeniya o [statue] velikogo Buddy v «Nebesnom zale» Loyana i primerakh tanskikh izobrazhenii velikogo Buddy Maitreii; 天堂法像———洛阳天堂大佛与唐代弥勒大佛样新识). Shitsze tszuntszyao yan'tszyu (Izuchenie mirovykh religii; 世界宗教研究). 2016;2:29–42.
41. Chzhao Syaosin (赵晓星). Mogao ku di 9ku «Sunshan' shen' sun Mintan dyan' in tu» kao (Izuchenie izobrazheniya «Otklik, poslannyi dukhom [gory] Sunshan' zalu Mintana» [iz] devyatoi peshchery Mogao; 莫 高 窟 第9窟“嵩山神送明堂殿应图”考). Dun'khuan yan'tszyu (Izuchenie Dun'khuana; 敦煌研究). 2011;3:37–42.
42. Duan' Zhuichao (段锐超) Dun'khuan Si Khan' Tszin'shan'go chzhentsyuan' sinchzhi tszitsi li go tszyuitso chenbai si lun' (Analiticheskoe suzhdenie o prirode politicheskoi vlasti v dun'khuanskom «Zapadnom Khan'skom gosudarstve Zolotykh gor», a takzhe uspekhakh i neudachakh deistvii po osnovaniyu [dannogo] gosudarstva 敦煌西汉金山国政权性质及其立国举措成败析论). Ven'chzhou dasyue syuebao (shekhuei kesyue ban') (Vestnik universiteta Ven'chzhou (sotsiologicheskie nauki; 温州大学 学报(社会科学版)). 2012;5:24–29.
