История: факты и символы. 2023; : 91-107
Образ крымских татар в еврейских хрониках периода «Хмельничины»
https://doi.org/10.24888/2410-4205-2023-37-4-91-107Аннотация
Введение. Целью статьи является детальный анализ тех оценок, которые содержатся в еврейских исторических хрониках периода «Хмельничины» и относятся к характеристикам крымских татар, принимавшим активное участие в восстании Б. М. Хмельницкого. На основании этих оценок мы можем реконструировать тот образ татар-мусульман, который сложился в историческом сознании еврейского позднесредневекового общества под влиянием пережитой катастрофы. Методы. Поскольку особенностью данного исследования является исключительное внимание к тексту источника, то широко использовались методы, основанные на анализе текста и методы, основанные на контекстуальном анализе речевых и смысловых конструкций, применяемых еврейскими публицистами и сопоставление их с фактами биографий и историческими событиями, которые возможно могли повлиять на тексты хроник. Для решения поставленных в работе задач также применялись такие конкретно-исторические методы, как историко-сравнительный и историко-типологический. Результаты. На основе проделанной работы можно сделать вывод, что для еврейских авторов – создателей исторических хроник периода «Хмельничины», татары-мусульмане выступают хоть и злом, но гораздо меньшим по сравнению с тем злом, что несли еврейскому населению православные-украинцы. В образе крымских татар, в какой-то мере, можно найти даже положительные оценки, показывающие жалость и заботу о тех евреях, которые сдавались им в плен. Чего нельзя сказать об образе православного населения, сложившимся в еврейских хрониках под впечатлением от пережитых ужасов народно-освободительной войны в Украине в середине XVII в. Заключение. Крымские татары, принимавшие участие в восстании Богдана Хмельницкого, воспринимались евреями в образе врагов, но с некоторым оттенком уважения, чего мы абсолютно не найдем в сложившемся образе православного населения Украины. Положительной характеристикой крымских татар у еврейских авторов можно считать упоминания об их мобильности и организованности во время войны. По представлениям хронистов, большинство крымских татар, принимавших участие в походах против Речи Посполитой, были профессиональными воинами и могли с успехом противостоять польским панам и шляхте, хорошо знавшим военное дело.
Список литературы
1. Абдужемилев, Р. Р. (2016). Хроника Мехмеда Сенаи как памятник крымскотатарской художественной литературы XVII в. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ. 388 с.
2. Акты, относящиеся к истории Южной и Западной России, собранные и изданные Археографической комиссией. Т. 3: 1638–1657 / [под ред. Н.И. Костомарова]. СПб.: Типография П.А. Кулиша, 1861. [6], 604, 134, 22 с.
3. Акты, относящиеся к истории Южной и Западной России, собранные и изданные Археографической комиссией. Т. 8: 1668–1669, 1648–1657 / [под ред. Н.И. Костомарова]. СПб.: Типография В.В. Пратц, 1875. [6], 10, 400, 23 с.
4. Бабулин, И. Б. (2015). Борьба за Украину и битва под Конотопом (1658–1659 гг.). М.: Фонд «Русские витязи». 400 с.
5. Воссоединение Украины с Россией. Документы и материалы в трех томах. Том II. 1648–1651 годы. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1953. 559 с.
6. Гакоген, С. Послание. Хроника Саббатая Гакогена // Еврейские хроники XVII столетия: (Эпоха «хмельничины»). М; Иерусалим: Гешарим. 1997. С. 183–190.
7. Ганновер, Н. Пучина бездонная. Хроника Натана Ганновера // Еврейские хроники XVII столетия: (Эпоха «хмельничины»). М.; Иерусалим: Гешарим. 1997. С. 81–137.
8. Джерела з історії Національно-визвольної війни українського народу 1648–1658 рр. Том 1 (1648–1649 рр.). Київ, 2012. 680 с.
9. Джерела з історії Національно-визвольної війни українського народу 1648–1658 рр. Том 2 (1650–1651 рр.). Київ, 2013. 703 с.
10. Документы об освободительной войне украинского народа 1648–1654 гг. Киев: Наукова думка, 1965. 826 с.
11. Еврейские хроники XVII столетия: (Эпоха «хмельничины»). М.; Иерусалим: Гешарим. 1997. 288 с.
12. Мейер. (1997). Тяготы времен. Хроника Мейера из Щебржешина // Еврейские хроники XVII столетия: (Эпоха «хмельничины»). М.; Иерусалим: Гешарим. С. 153–179.
13. Памятники изданные Временной комиссиею для разбора древних актов, высочайше учрежденною при киевском военном, подольском и волынском генералгубернаторе. Т. 1. Отд. ІІІ. Киев: Типография Университета св. Владимира. 1845. 881 c.
14. Свэшнiков, I. К. (1992). Битва пiд Берестечком. Львiв: Слово. 304 с.
15. Смолiй, В. А., Степанков, В. С. (1993). Богдан Хмельницький: соцiальнополiтичный портрет. Київ: Либiдь. 501 с.
16. Шалак, М. Е. (2023). «Бунташный век» Османской империи: восстание Мухаммед-Гирея III в свете турецких исторических хроник // Научная мысль Кавказа. № 1 (113). С. 66–74.
17. Шейхумеров, А. А. (2022). Тогай бей. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ. 160 с.
18. Яковенко, Н. (2012). Очерк истории Украины в Средние века и раннее Новое время. Авторизованный перевод с украинского Владимира Рыжковского; Научн. ред. перевода Алексей Толочко. М.: Новое литературное обозрение. 768 с.
19. Kucharski, W. (2015). Rozbicie armii koronnej w działaniach wojennych 1648 r. // Studia z Dziejów Wojskowości. T. IV. P. 57–99.
History: facts and symbols. 2023; : 91-107
The image of the Crimean Tatars in Jewish chronicles of the Khmelnytsky period
https://doi.org/10.24888/2410-4205-2023-37-4-91-107Abstract
Introduction. The purpose of the article is a detailed analysis of the assessments contained in the Jewish historical chronicles of the Khmelnytsky uprising period and related to the characteristics of the Crimean Tatars who took an active part in the uprising of B.M. Khmelnitsky. Based on these assessments, we can reconstruct the image of the Muslim Tatars that developed in the historical consciousness of the Jewish late medieval society under the influence of the experienced catastrophe. Methods. Since the peculiarity of this study is the exceptional attention to the text of the source, methods based on text analysis and methods based on contextual analysis of speech and semantic constructions used by Jewish publicists and comparing them with the facts of biographies and historical events that could possibly affect the texts of chronicles were widely used. To solve the tasks set in the work, such concrete historical methods as historical-comparative and historicaltypological were also used. Results. On the basis of the work done, it can be concluded that for Jewish authors – creators of historical chronicles of the period of the «Khmelnichiny», the Muslim Tatars act, though evil, but much less than the evil that the Orthodox Ukrainians carried to the Jewish population. In the image of the Crimean Tatars, to some extent, one can even find positive assessments showing pity and concern for those Jews who surrendered to them. The same cannot be said about the image of the Orthodox population that has developed in Jewish chronicles under the impression of the horrors of the People's Liberation war in Ukraine in the middle of the XVII century. Conclusion. The Crimean Tatars who took part in the uprising of Bohdan Khmelnytsky were perceived by Jews as enemies, but with a certain shade of respect, which we absolutely will not find in the current image of the Orthodox population of Ukraine.
References
1. Abduzhemilev, R. R. (2016). Khronika Mekhmeda Senai kak pamyatnik krymskotatarskoi khudozhestvennoi literatury XVII v. Kazan': Institut istorii im. Sh. Mardzhani AN RT. 388 s.
2. Akty, otnosyashchiesya k istorii Yuzhnoi i Zapadnoi Rossii, sobrannye i izdannye Arkheograficheskoi komissiei. T. 3: 1638–1657 / [pod red. N.I. Kostomarova]. SPb.: Tipografiya P.A. Kulisha, 1861. [6], 604, 134, 22 s.
3. Akty, otnosyashchiesya k istorii Yuzhnoi i Zapadnoi Rossii, sobrannye i izdannye Arkheograficheskoi komissiei. T. 8: 1668–1669, 1648–1657 / [pod red. N.I. Kostomarova]. SPb.: Tipografiya V.V. Pratts, 1875. [6], 10, 400, 23 s.
4. Babulin, I. B. (2015). Bor'ba za Ukrainu i bitva pod Konotopom (1658–1659 gg.). M.: Fond «Russkie vityazi». 400 s.
5. Vossoedinenie Ukrainy s Rossiei. Dokumenty i materialy v trekh tomakh. Tom II. 1648–1651 gody. M.: Izd-vo Akademii nauk SSSR, 1953. 559 s.
6. Gakogen, S. Poslanie. Khronika Sabbataya Gakogena // Evreiskie khroniki XVII stoletiya: (Epokha «khmel'nichiny»). M; Ierusalim: Gesharim. 1997. S. 183–190.
7. Gannover, N. Puchina bezdonnaya. Khronika Natana Gannovera // Evreiskie khroniki XVII stoletiya: (Epokha «khmel'nichiny»). M.; Ierusalim: Gesharim. 1997. S. 81–137.
8. Dzherela z іstorії Natsіonal'no-vizvol'noї vіini ukraїns'kogo narodu 1648–1658 rr. Tom 1 (1648–1649 rr.). Kiїv, 2012. 680 s.
9. Dzherela z іstorії Natsіonal'no-vizvol'noї vіini ukraїns'kogo narodu 1648–1658 rr. Tom 2 (1650–1651 rr.). Kiїv, 2013. 703 s.
10. Dokumenty ob osvoboditel'noi voine ukrainskogo naroda 1648–1654 gg. Kiev: Naukova dumka, 1965. 826 s.
11. Evreiskie khroniki XVII stoletiya: (Epokha «khmel'nichiny»). M.; Ierusalim: Gesharim. 1997. 288 s.
12. Meier. (1997). Tyagoty vremen. Khronika Meiera iz Shchebrzheshina // Evreiskie khroniki XVII stoletiya: (Epokha «khmel'nichiny»). M.; Ierusalim: Gesharim. S. 153–179.
13. Pamyatniki izdannye Vremennoi komissieyu dlya razbora drevnikh aktov, vysochaishe uchrezhdennoyu pri kievskom voennom, podol'skom i volynskom generalgubernatore. T. 1. Otd. ІІІ. Kiev: Tipografiya Universiteta sv. Vladimira. 1845. 881 c.
14. Sveshnikov, I. K. (1992). Bitva pid Berestechkom. L'viv: Slovo. 304 s.
15. Smolii, V. A., Stepankov, V. S. (1993). Bogdan Khmel'nits'kii: sotsial'nopolitichnyi portret. Kiїv: Libid'. 501 s.
16. Shalak, M. E. (2023). «Buntashnyi vek» Osmanskoi imperii: vosstanie Mukhammed-Gireya III v svete turetskikh istoricheskikh khronik // Nauchnaya mysl' Kavkaza. № 1 (113). S. 66–74.
17. Sheikhumerov, A. A. (2022). Togai bei. Kazan': Institut istorii im. Sh. Mardzhani AN RT. 160 s.
18. Yakovenko, N. (2012). Ocherk istorii Ukrainy v Srednie veka i rannee Novoe vremya. Avtorizovannyi perevod s ukrainskogo Vladimira Ryzhkovskogo; Nauchn. red. perevoda Aleksei Tolochko. M.: Novoe literaturnoe obozrenie. 768 s.
19. Kucharski, W. (2015). Rozbicie armii koronnej w działaniach wojennych 1648 r. // Studia z Dziejów Wojskowości. T. IV. P. 57–99.
