Эта статья является результатом исследования, поддержанного Фондом проектов молодых ученых Китайской академии социальных наук за 2017–2019 гг. В исследовании использованы полевые материалы и данные, полученные при анализе эпического текста. Полевые работы проводились в основном в двух основных населенных пунктах Дай – в Дэхун и Сишуанбаньна. В ходе интервью с сельскими жителями, наблюдения церемоний для получения эффективной информации и народных сказок выяснилось, что схожие нарративы распространяются в разных регионах Дай, и содержание этих повествований отражает различное отношение к буддизму и примитивным религиям. За три года обучения автор переписал, перевел и аннотировал два эпических произведения: одно из них – «Пэншанлуо», устная версия «Батамага Пэншанлуо» в исполнении двух певцов Дай на церемонии; а другое – «Чуангшиджи», изданное на языке дехонгдай. Есть некоторые различия между двумя эпосами по объему, содержанию, структуре, способу повествования и передачи. Дайцы утверждают, что у них есть сотни эпосов, и большинство из них связаны с буддизмом Тхеравады. Обычно они исполняют эти эпосы в неких религиозных мероприятиях: либо эпические певцы исполняют устно, либо глава верующих буддизма переписывает текст. Автор провел исследование, находясь внутри среды бытования эпоса. Благодаря полевым исследованиям и подробному текстологическому анализу, эта статья освещает вопросы формирования, развития и наследования эпоса Дай в контексте дуалистической веры. Статья имеет определенную структуру изложения. Во-первых, рассматривается дуалистическая религия этнической группы Дай: буддизм Тхеравады, пришедший из Таиланда, Лаоса или Бирмы, оказал большое влияние на литературу Дай; в то же время люди Дай придерживаются примитивной религии, глубоко укоренившейся в местной культуре. Затем эпосы детально анализируются, сопоставляются характеры повествования и структуры нескольких эпосов, включая эпические произведения «Батамага Пэншанлуо», «Чуангшиджи» и уникальные эпосы Алуанга. И наконец, исследуется взаимосвязь религиозной традиции и эпоса Дай. Проведенный анализ установил, что предки Дай переводили буддийские рассказы в стиховую форму письмом Дай, исходя из своего ритма. Между тем, они включили местные повествования и скомпоновали их в рукописи, имитирующие сутры, которые называются на китайском языке «Бэйе Цзин» (рукописи из пальмовых листьев), на языке Дай – «Лик» или «Тхам». Это – разновидности сутр в стиле Дай, которые содержат эпосы Дай и являются символом дайской культуры. Помимо буддийских повествований, в этих сутрах также записано множество мифов, народных сказок, легенд и других знаний. Таким образом, эпосы Дай характеризуются двойственностью: с одной стороны, они содержат местные повествования, отражающие поклонение предкам и верования в анимизм этнической группы Дай; с другой стороны, они несут буддийские истории и отражают буддийскую мысль. Поскольку эпосы Дай имеют неразрывную связь с буддизмом Тхеравады, в дальнейшем автор намерен продолжить изучение эпосов Дай и проводить их сравнительные исследования с эпосами Юго-Восточной Азии и Индии.

   This paper is a result of the Projects for Young Scholars Fund by Chinese Academy of Social Sciences from 2017–2019. It is both based on the field data and epic text analysis. Fieldworks were carried out mainly in Dehong and Xishuangbanna, two major Dai inhabited areas; through interviews with villagers and follow-up ceremonies to obtain effective information and folk tales, it is found that there are similar narratives spread in different Dai regions, and the content of these narratives reflect the different attitudes towards Buddhism and the primitive religions. Meanwhile, during the three years of study, the author transcribed, translated and annotated two creation epics; one is Pengshangluo, an oral version of Batamaga Pengshangluo performed by two Zhang Ha (Dai singer) in the ceremony; and the other one is Chuangshiji, published in Dehong Dai language. There are some differences between two epics in length, content, structure, way of narration and context of inheritance. Dai people claim to have hundreds of epics, and most of them are related to Theravada Buddhism. They usually perform these epics in some religious activities, either oral narration by epic singers or hand-held repetition of the text by the chief of Buddhism believers. The author carried out the research from the internal perspective; and through the fieldworks and detailed text analysis, this paper aims to understand the formation, development and inheritance of Dai epics in the context of dualistic belief. This paper has a certain structure of discussion. It firstly introduces the dualistic religion of Dai ethnic group; Theravada Buddhism, which came from Thailand, Laos, or Burma, has influenced Dai literature broadly. At the same time, Dai people adhere to the primitive religion, which is deeply rooted in the native culture. This paper then analyzes the epics in details, by contrasting the narratives and structures of several epics, including the creation epics Batamaga Pengshangluo and Chuangshiji, and the unique Aluang epics. At last, this paper explores the relationship between religious tradition and Dai epics. Based on the analysis above, it can be found that Dai ancestors translated Buddhist stories into poetries in Dai script based on their rhythm; meanwhile, they incorporated locale narratives, and compiled them into manuscripts imitating the sutras, which are called “Beiye Jing” (palm-leaf manuscripts) in Chinese, and are called “Lik” or “Tham” in Dai language. They are kinds of Dai-style sutras, which contain the Dai epics, and are the symbol of the Dai culture. Except for the Buddhist narratives, many myths, folk tales, legends, and other knowledge are also recorded in these sutras. As the result, Dai epics are characteristic of duality: on the one hand, they contain the native narrations that reflect the ancestor worship and animism belief of Dai ethnic group; on the other hand, they carry the Buddhist stories and reflect Buddhist thought. As the Dai epics have the inextricable connection with Theravada Buddhism, in the future work, the author will continue to focus on the Dai epics and make some comparative studies on them with the epics of Southeast Asia and India.